ДИСКУССИОННЫЙ КЛУБ

Дискуссии, диспуты всегда были в культуре университетского образования. Зародились они в средние века. Говорят, в споре рождается истина… Проверим!
А пока немного истории.
Термин «диспут» происходит от латинского глагола disputare, который имеет значения «спорить», «рассуждать», «исследовать». Еще древнегреческий софист Протагор (ок. 490– 420 гг. до н.э.), бывший искусным спорщиком, использовал публичные диспуты для демонстрации своего диалектического мастерства, а также предлагал своим ученикам отстаивать или опровергать предложенные им тезисы. Протагор написал специальное сочинение «Искусство спорить». Исходя из положения, что о всякой вещи есть два противоположных мнения, он первый стал применять диалог, в котором два собеседника в споре защищали два противоположных взгляда. Спустя семнадцать веков диалектическому методу Протагора суждено было стать одним из краеугольных камней университетского образования.
Во всех средневековых университетах двумя основными способами обучения были lectio (лекция) и disputatio (диспут). Как правило, сначала учащимся зачитывался определенный отрывок из Священного писания или другого текста, принадлежащего перу признанного авторитета, а затем наставник объявлял quaestio (вопрос) для прений. Сам диспут представлял собой серию своеобразных диалектических поединков, проходивших под председательством одного или нескольких преподавателей, несущих за них ответственность. Каждый студент должен был выдвигать аргументы pro et contra (за и против) предложенного положения.  Наиболее яркое воплощение эта техника сопоставления доводов и контрдоводов получила в трактате “Sic et non” («Да и нет») известного французского схоласта Пьера Абеляра (1079-1142). Следует отметить, что диспут был в средневековье не только методом преподавания, но и формой философского исследования. Само устройство диспута, столь чуждое современным представлениям о манере научной дискуссии, выявляет важную особенность средневекового мышления. Каждый из спорящих претендовал на подлинность и достоверность своей интерпретации. В глубине «диспутирующего» сознания было скрыто убеждение в существовании единственной Истины, открывающейся в противостоянии неадекватных интерпретаций, вызванных неадекватностью самого человеческого восприятия священных текстов…

 

Андрей Гасилин, https://andrey-gasilin.livejournal.com/69925.html
Фома Аквинский – блестящий диспутант https://www.youtube.com/watch?time_continue=402&v=F2X0sG9gpQ4
Василий Сухомлинский